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春节(农历正月初一)
元宵节(农历正月十五)也叫“上元节”
清明节(4月4日或4月5日)
端午节(农历五月初五)
七夕节(农历七月初七)
中元节(农历七月十五)也叫“盂兰盆节”
中秋节(农历八月十五)
重阳节(农历玄月初九)也是我国的老人节
另外,我国民间还把二十四节气的每一个节气都作为节日,都有相干的民俗活动。
中公民俗节日
春节 蒙古族那达慕和祭敖包
清明 苗族的斗牛盛会
中秋 苗族斗马节
七夕 羌族的年节
端午 彝族插花节
重阳 傣族的"泼水节"
元宵 藏族沐浴节
元旦 开斋节_
土家族八月中秋"偷瓜送子节" 鬼节
彝族的八月十五 火炬节
春节
春节是中国最隆重,最热闹的一个古老传统节日.俗称"过年".依照中国农历,正月初一是"岁之元,月之元,时之元",是一年的开端.传统的庆祝活动则从大年节始终连续到正月十五元宵节.每到除夕,家家户户阖家欢聚,一起吃年夜饭,称"团年".一起守岁,话旧话新,互相庆祝激励.当新年降临时,爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向热潮.中国北方地域在此时有吃饺子的习俗,取"更岁交子"之意.而南方有吃年糕的习惯,象征生涯步步高.守岁达旦,喜贴春联,敲锣打鼓,张灯结彩,送往迎来的活动热烈不凡.春节期间,人们相互登门拜年,有舞狮子,耍龙灯,演社火,逛花市,赏灯会等习俗.
"年"兽的传说
"年"兽的传说
"年"兽的传说
春节又叫阴历(农历)年,俗称"过年".是我国民间最隆重,最热闹的一个古老传统节日.节日喜庆气氛要持续一个月.正月初一前有祭灶,祭祖等典礼;节中有给儿童压岁钱,亲朋挚友拜年等仪式;节后半月又是元宵节,其时花灯满城,游人满街,盛况空前,元宵节过后,春节才算停止了.
春节的历史很悠久,它起源于殷商时代年头岁尾的祭神祭祖活动.有关它的各种传说也很多."年"兽的传说相传,中国古时候有一种叫"年"的怪兽,头长触角,凶悍异样."年"终年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤害人命. 因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避"年"兽的伤害.
这年除夕,桃花村的人们正扶老携幼上山避难,从村外来了个乞讨的老人,只见他手拄拐杖,臂搭袋囊,银须飘逸,目若朗星.乡亲们有的封窗锁门,有的收拾行装,有的牵牛赶羊,到处人喊马嘶,一片匆仓促恐慌气象.这时,谁还有心关照这位乞讨的老人.只有村东头一位老婆婆给了老人些食品,并劝他快上山躲避"年"兽,那老人捋髯笑道:"婆婆若让我在家呆一夜,我必定把"年"兽撵走.
老婆婆惊目细看,见他鹤发童颜,精力矍铄,气度非凡.可她依然持续劝告,乞讨白叟笑而不语.婆婆无奈,只好撇下家,上山避难去了.深夜时候,"年"兽闯进村.它发明村里氛围与往年不同:村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内烛火通明."年"兽浑身一抖,怪叫了一声. "年"朝婆婆家怒视片刻,随即狂叫着扑从前.将近门口时,院内忽然传来"砰砰啪啪"的炸响声,"年"浑身战栗,再不敢往前凑了.
本来,"年"最怕红色,火光和炸响.这时,婆婆的家门大开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑."年"大惊失色,狼狈逃蹿了.第二天是正月初一,避难回来的人们见村里平安无事非常惊疑.这时,老婆婆才豁然开朗,赶紧向乡亲们陈述了乞讨老人的承诺.乡亲们一齐拥向老婆婆家,只见婆婆家门上贴着红纸,院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响,屋内几根红腊烛还发着余光
悲痛欲绝的乡亲们为庆祝吉利的来临,纷纷换新衣戴新帽,到亲友家道喜问好.这件事很快在四周村里传开了,人们都知道了驱逐"年"兽的办法.
从此每年除夕,家家贴红对联,燃放爆竹;户户烛火通明,守更待岁.初逐一大早,还要走亲串友道贺问好.这风俗越传越广,成了中国民间最盛大的传统节日.
清 明 节
____________又 称 三 月 节 , 踏 青 节 ,是 中 国 汉 族 民 间 传 统 农 事 纪 庆 节 日 .清 明 是 农 历 二 十 四 节 气 中 唯 一 俗 演 为 节 日 的 节 气 .《 岁 时 百 问 》 解 释 清 明 的 取 名 缘 由 :"万 物 生 长 此 时 ,皆 清 洁 而 明 净 ,故 谓 之 曰 清 明 "节 日 最 早 始 于 周 代 ,秦 汉 礼 制 规 定 每 逢 初 一 , 十 五 以 及 二 十 四 个 节 气 等 日 要 到 祖 陵 祭 祀 供 奉 .至 唐 明 皇 开 元 年 间 ,下 诏 改 制 废 止 了 除 寒 食 节 ( 清 明 前 一 日 )以 外 其 他 的 拜 扫 活 动 . 在 宋 朝 以 前 , 清 明 仅 是 个 附 属 在 寒 食 节 习 俗 中 的 一 个 次 要 日 . 它 的 重 要 性 , 甚 至 比 不 上 另 一 个 阴 历 三 月 上 旬 的 上 巳 节 . 而 清 明 节 扫 墓 ,更 是 宋 代 以 后 出 现 , 尽 管 如 此 , 由 於 上 巳 , 寒 食 , 清 明 三 个 节 日 的 日 期 相 当 接 近 , 彼 此 的 习 俗 便 互 相 渗 透 , 重 叠 , 渐 渐 地 不 再 有 明 显 的 划 分 , 这 才 形 成 了 现 在 的 清 明 节 .所 以 , 在 讨 论 清 明 节 的 起 源 时 , 同 时 也 要 对 上 巳 及 寒 食 有 所 了 解 .
清明食品习俗
醴 酪 与 环 饼 ____________《 荆 楚 岁 时 记 》 记 载 : 「去 冬 节 一 百 五 日 , 即 有 疾 风 甚 雨 , 谓 之 寒 食 . 禁 火 三 日 , 造 饧 大 麦 粥 」 . 《 邺 中 记 》 也 说 : 「 寒 食 三 日 作 醴 酪 」 醴 酪 是 一 种 以 麦 芽 糖 调 制 的 杏 仁 麦 粥 . 一 直 到 隋 唐 时 , 都 还 是 寒 食 节 的 主 要 食 品 . 另 外 , 贾 思 勰 的 《 齐 民 要 术 》 中 还 记 载 了 另 一 种 寒 食 节 的 食 品 — 环 饼 . 「 环 饼, 一 名 寒 具, 以 蜜 调 水 溲 面 」 . 油 炸 至 金 黄 色 后 即 可 食 用 ,味 道 极 为 脆 美 , 相 当 近 似 现 在 的 点 心 .
枣 锢 飞 燕
____________宋 朝 的 清 明 节 , 除 了 街 市 上 所 卖 的 稠 饧 ,麦 糕 , 乳 酪 ,乳 饼 等 现 成 的 食 品 之 外 , 人 家 也 自 制 一种 燕 子 形 的 面 食 ,称 为 「 枣 锢 飞 燕 」 , 据 说 是 从 前 用 来 祭 拜 介 子 推 的 祭 品 .明 朝 人 还 会 留 下 一 部 分 的 枣 锢 飞 燕 , 到 了 立 夏 ,用 油 煎 给 家 中 的 孩 童 吃 , 据 说 吃 了 以 后, 可 以 不 蛀 夏.
青 精 饭
____________陈 元 靓 ( 约 一 二 二 五— — 一 二六 四 ) 的 《 岁 时 广 记 》 卷 十 五 引 《 零 陵 总 记》 记 载 了 另 一 种 寒 食 节 食 品 「 青 精 饭 」 :「 杨 桐 叶 , 细 冬 青 , 临 水 生 者 尤 茂 . 居 人 遇 寒 食 采 其 叶 染 饭 , 色 青 而 有 光 , 食 之 资 阳 气. 谓 之 杨 桐 饭 , 道 家 谓之 青 精 饭, 石 饥 饭 . 」 寒 食 清 明 染 青 饭 的 习 俗 似 乎 在 南 方 较 为 流 行. 郎 瑛 ( 一 四 八 七 — ~ 一 五 六 六 以 后, 杭 州 人 ) 的 《 七 修 类 稿 》 卷 四 三 就 提 到 寒 食 节 时 吃 的 「青 白 团 子 」 . 这 种 青 团 子是 在 糯 米 中 加 入 雀 麦 草 汁 舂 合 而 成 , 馅 料 则 多 为 枣 泥 或 豆 沙 . 放 入 蒸 茏 之 前, 先 以 新 芦 叶 垫 底, 蒸 热 后 色 泽 翠 绿 可 爱 , 又 带 有 芦 叶 的 清 香 , 是 很 受 欢 迎 的 清 明 节 食 品 .
____________这 些 清 明 节 的 节 食 都 有— 共 同 特 色 , 就 是 皆 可冷 食. 顾 禄 的 《 清 嘉 录》 卷 三 按 语 中 说 : 「 今 俗 用 青 团, 红 藕 , 皆 可 冷 食 ,犹 循 禁 火 遗 」 . 潘 荣 陛 的《 帝 京 岁 时 纪 胜 》 中 所 记 的 「 寒 食 佳 品 」 有 香 桩 芽 拌 面 筋 , 嫩 柳 叶 拌 豆 腐 , 也 都 是 凉 拌 菜 . 就 连 后 来 在 闽 粤 流 行 的 清 明 节 薄 饼 ,也 都 是 以 冷 食 为 原 则 .由 此 可 以 看 出 ,即 使 寒 食 的 习 俗 已 经 式 微 , 它 的 精 神 仍 保 留 在 清 明 的 食 俗 上 , 历 久 不 衰 .
中秋
中秋节是我国的传统佳节.根据史籍的记载,"中秋"一词最早出现在《周礼》一书中.到魏晋时,直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日.中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一.这也是我国仅次于春节的第二大传统节日.
中秋之所以是中秋,是由于农历八月十五这一天是在三秋制中.这一每天上的圆月分内晶莹特殊的大特别的圆,所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子.也被人们喻为最有人情趣,最诗情画意的一个节日.有人说,每逢佳节倍思亲.中秋节这一份怀念当然会更深切,尤其是一轮明月高高挂的时刻,不要忘了,让真情贺卡给远方的亲人朋友一个问候!
中秋习俗
吃月饼
闲秦再思《洛中记闻》说,唐僖宗在中秋节日吃月饼,味道极美,他听到新科进士的曲江设开喜宴,便命御厨房用红绫包裹月饼赏赏给新科进士们.这是我们可能看到的最早的关于月饼的记载.到了宋代,月饼有"荷叶","金花","芙蓉"等等雅称,其制作方式更加清致.诗人苏东坡有诗称颂说,"小饼如嚼月,中有酥与饴",酥是油酥,饴就是糖,其滋味甜脆香美可想而知.宋以后,制造月饼不仅讲求味道,而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案.饼面上的图案,起初大略是先画在纸上而后粘贴在饼面上,后业罗唆用面模压抑在月饼之上.满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团聚,人们把它当作节日食物,用它祭月,用它赠予亲友.这无疑是汉民族的一种民族心理的反应.传说,元朝初年,元蒙统治者害怕大众起来对抗,采用每十家派一名兵监督,十家只许用一把菜刀的高压政策,人民忍气吞声,便乘八月十五中秋节互赠月饼之机,在月饼里放一个蜡丸,蜡丸中裹着纸,纸上写着誓言,饼底还贴一张纸做暗示,以此互相号令反蒙复国.浙江温州一带称这种月饼为"三锦",按当地方言的谐音就是"杀紧".这或许就是今天月饼外常贴上一张纸的由来.
观潮,燃灯
观潮
"定知玉兔十分圆,已作霜风九月寒.寄语重门休上钥,夜潮留向月中看."这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗.在古代,浙江一带,除中秋赏月外,观潮堪称是又一中秋盛事.中秋观潮的风俗由来以久,早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相称说尽的记述.汉以后,中秋观潮之风更盛.明朱廷焕《增补武林往事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载.这两书所记述的观潮盛况,阐明在宋代的时候中秋观潮之事到达了旷古绝伦的巅峰.
燃灯
中秋之夜,天清如水,月明如镜,可谓良辰之美景,然而对此人们并未知足,于是便有燃灯以助月色的风俗.在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗.在江南一带则有制灯船的节俗.在近代中秋燃灯之俗更盛.今人周云锦,何湘妃《闲情试说季节事》一文说:"广东张灯最盛,各家于节前十几天,就用竹条扎灯笼.作果品,鸟兽,鱼虫形及'庆贺中秋'等字样,上糊色纸绘各种色彩.中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高树于瓦檐或露台上,或用小灯砌成字形或种种外形,挂于家屋高处,俗称'树中秋'或'竖中秋'.富贵之家所悬之灯,高可数丈,家人聚于灯下欢饮为乐,平常百姓则竖一旗竿,灯笼两颗,也自取其乐.满城灯火不啻琉璃世界."看来从古至今中秋燃灯之俗其范围仿佛仅次于元宵灯节.
七夕节
在我国,农历七月初七的夜晚,气象暖和,草木飘香,这就是人们俗称的七夕节,也有人称之为"乞巧节"或"女儿节",这是中国传统节日中最具浪漫颜色的一个节日,也是过去姑娘们最为器重的日子.
在阴沉的夏秋之夜,天上繁星闪烁,一道白茫茫的天河横贯南北,争河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥绝对,那就是牵牛星和织女星.
七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时.织女是一个漂亮聪慧,心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节.
人们传说在七夕的夜晚,仰头能够看到牛郎织女的河汉相会,或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话.
女孩们在这个充斥浪漫气味的晚上,对着天空的朗朗明月,摆上气节瓜果,朝天祭拜,祈求天上的女神能赋予她们聪明的心灵和灵活的双手,让本人的针织女红技法娴熟,更哀求恋情婚姻的姻缘巧配.过去婚姻对女性来说是决议毕生幸福与否的毕生大事,所以,世间无数的有情男女都会在这个晚上,夜静人深时刻,对着星空祷告自己的姻缘圆满.
端午
五月初五,是咱们中国年历的一个节日端午节.
这个节日,是我们裹粽子的日子.每一年的这一天,许多人家都会包裹粽子,许许多多不同味道不同品种的粽子,都会在这个粽香的时节纷纷出现.
对于端午节的由来,实在向来都说法不一.有些人都将它视为是纪念于蒲月初五投汨罗江的爱国诗人屈原.有人说,这一个节日在古代,是一个消毒避疫的日子.
依据文献上的记录,以及历代相传风行下来的许多端午习俗,五月被视为"毒月","恶月",五月初五是九毒之首,所以这一天便传播了许多驱邪,消毒和避疫的特别习俗如插蒲子艾叶,喝雄黄酒,祭五瘟使者等.
后来的后来,端午节的意思起了变更.人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及高尚的人格,将这个一直流传的端午原意给忘了,把一些本来未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗,接洽到他的身上.
当初大局部得人都只记得端午节和屈原有关,而其实一些新一代的年青人对于屈原的故事也没有多大的印象了.他们晓得的是,这是吃粽子的节日,如斯罢了.
关于端午节赛龙舟,其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有.从驱邪避疫,到纪念屈原,端午节的意义起了很大的变化.
这个节日的原意,在年复一年的社会变迁中匆匆的受到" 鲸吞".
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"元"有始之意,"旦"指天明的时间,也通指白天.元旦,便是一年开始的第一天."元旦"一词,最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗:"四气新元旦,万寿初今朝."宋代吴自牧《梦梁录》卷一"正月"条目:"正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年.
"一岁节序,此为之首."元旦,《书·舜典》中叫"元日",汉代崔瑗《三子钗铭》中叫"元正";晋代庾阐《扬都赋》中称作"元辰";北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为"元春";唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之"元朔".自来元旦指的是夏历(农历,阴历)正月初一.在汉语各地方言中有不同叫法,有叫"大年初一"的,有叫"大天初一"的,有叫"年初一"的,一般又叫"正月初一".
我国历代元旦的月日并不一致.夏代在正月初一,商代在十仲春初一,周代在十一月初一,秦始皇同一六国后,又以十月初一日为元旦,自此历代相沿未改(《史记》).汉武帝太初元年时,司马迁创建了"太初历",这才又以正月初一为元旦,和夏代规定一样,所以又称"夏历",一直沿用到辛亥革命.中华民国树立,孙中山为了"行夏正,所以顺农时;从西历,所以便统计",定正月初一(元旦)为春节,而以西历(公历)1月1日为新年.
在当代,新年指公元纪年的岁首第一天.自西历传入我国当前,元旦一词便专用于新年,传统的旧历年则称春节.
而在此之前,元旦一直是指农历岁首第一天的.元是"初""始"的意思,旦指"日子",元旦合称等于"初始的日子",也就是一年的第一天.1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一界全部会议决定:"中华人民共和国纪年采取公元纪年法",即是我们所说的阳历,为了差别农历和阳历两个新年,又鉴于农历二十四节气中的"立春"恰在农历新年的前后,因而便把农历正月初一改称为"春节",阳历一月一日定为"元旦",至此,元旦才成为全国人民的欢乐节日.
元宵灯节源于何时 __________________________________________________ 农历正月十五夜,是我国民间传统的庆典元宵节,俗称又叫"灯节".旧习元宵之夜,城里乡间,到处张灯结彩,观花灯,猜灯谜,盛况空前.届时,不管皇室贵戚,布衣庶民,深闺淑女,均可破惯例,顺习俗.制灯玩赏,出游嬉闹.唐诗人崔液作诗道:"玉漏银壶且莫催,铁关金锁彻明开;谁家见月能枯坐,何处闻灯不看来 "平时足不涉户的闺阁女子,往往乘此机遇与意中人谈情相会.宋辛弃疾《元夕》词云:"春风夜放花千树,更吹落,星如雨.宝马雕车香满路.凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞.蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去.众里寻他千百度.蓦然回想,那人却在,灯火阑珊处."形象活泼地展示了元宵灯会狂欢之夜,情人急于纲会,望眼欲穿,"踏破铁鞋无觅处",见时就在面前的有趣场景.
唐宋明清,元宵灯了成了年节中主要的民众娱乐活动.墨客骚人,经常吟诗作画,作为增添雅兴.今天,元宵放灯,观灯,还是中国宽大地区人民脍炙人口的民俗娱乐活动.特别是近几年,呈现了空前繁华的景象.人们喜欢元宵灯节,可它毕竟是什么时候来源的呢
一种看法以为元宵灯节构成了唐代.《七修类稿》云:"元宵放灯,起唐开元之间,从十四至十六夜,后增至五夜."林达祖的见解与《七修类稿》稍有不同.他在《唐宋时期元宵看灯的盛况》一文中根据《旧唐书》有关睿宗的记载:"景龙四年,上元夜帝与皇后微行看灯,因幸中书令萧至忠之第.至丁卯夜又微行看灯."认为"元宵灯节在明皇的父亲睿宗朝代已风行了".
登高
在古代,民间在重阳有登高的风气,故重阳节又叫"登高节".相传此风俗始于东汉.唐代文人所写的登高诗良多,大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》,就是写重阳登高的名篇.登高所到之处,不划一的划定,个别是登深谷,登高塔.还有吃"重阳糕"的风俗.
吃重阳糕
据史料记载,重阳糕又称花糕,菊糕,五色糕,制无定法,较为随便. 九月九日天明时,以片糕搭儿女头额,口中念念有词,祝贺子女百事俱高,乃古人九月作糕的本意.讲究的重阳糕要作成九层,像座宝塔,上面还作成两只小羊,以合乎重阳(羊)之义.有的还在重阳糕上插一小红纸旗,并点烛炬灯.这大概是用"点灯","吃糕"取代"登高"的意思,用小红纸旗代替茱萸.当今的重阳糕,仍无固定种类,各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕.
大年初一,人们不扫地,不向外泼水,不走后门,不打骂孩子、互相祝贺新年吉祥富贵,万事如意。
满族??年节将近时,家家打扫庭院,贴窗花、对联和福字。尾月三十,家家竖起六米多高的灯笼杆,从初一到十六,天天红灯高挂。年三十包饺子,讲究褶子多为好,子时煮饺子,有的里边包上铜钱,吃到者有好运。春节要拜二次,年三十晚上一次,为辞旧岁;年初一再拜一次,为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。
朝鲜族??家家户户贴春联,做各式丰富饭菜,吃“八宝饭”,除夕全家守岁通宵达旦,弹伽?琴,吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间,男女老少尽情歌舞,压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会,由被推荐出来的几位老人,登上木制的“望月架”,伴着长鼓,筒箫、唢呐载歌载舞。
鄂伦春族??除夕,全家围坐,共进晚餐。品山珍,喝美酒,吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼,叩头请安。午夜,人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈,祈祝六畜旺盛。初一,着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈群体舞。有打猎舞,“红果”舞,“黑熊格斗”舞等。
赫哲族??除夕,大家忙着做年饭,剪窗花,糊灯笼。初一,姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装,去亲朋家拜年,用“鱼宴”招待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。
蒙古族??五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外,除夕要吃“手把肉”,以示合家团圆。初一清晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”,然后青年男女跨上梭马,骑串蒙古包,先给长辈们叩头祝愿,接着饮酒跳舞,随后串包男女还应用这一机会廷行赛马比赛。
纳西族??正月新春人们互相访亲拜友,轮流做客,中青年男子组织灯会,并与别村竞赛。城市、城市都办灯会 灯会节目演的是本民族故事:如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。
藏族??除夕之夜,举行盛大的“跳神会”,人们戴上假面具载歌载舞,以示除旧迎新,祛邪降福。
彝族??春节期间聚会跳“阿细跳月”,有些村寨年初一取水做饭都由男子承当,让妇女休息,以而对她们操劳一年的慰劳。
苗族??把春节称作“客家年”,家家户户杀猪宰羊,烤酒打粑庆丰产盼望来年风调雨顺,五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词粗心为思春、盼春、惜春、挽春等。
白族??白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后,男女青年争先挑水,以示勤奋。凌晨,全家喝泡有米花的糖水,以祝愿日子甜蜜。大家或结伴旅行名胜古迹,或耍龙灯,舞狮子,打霸王鞭。
壮族??年三十晚上,家家的火塘上要燃起大火,终夜不熄,叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰盛多采的民族体裁活动庆贺,唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。
京族??初一要拿上香烛到井边烧拜,叫“买新水”,藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运,能保一年的吉祥。
东乡族??喜欢在春节期间打土仗,以示对养育自己的土地的酷爱之情。
羌族??每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品,用以祭祀先人和天神,过年要喝咂酒,大家围坛而坐,由最长者唱《开坛词》,然后用约二尺多长的麦管从左至右,顺次咂饮。
鄂温克族??正月初一,互相拜年,特别是对自己的长辈和亲戚必需在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上,男女老幼聚集在一个较大的屋子里尽情地快活,一般都由老年人招集这个娱乐晚会,由妇女们先开始跳或唱,接着不分男女大家都跳起舞来。
达斡尔族??正月初一,天亮起来,妇女筹备早餐,男人烧香拜天拜地拜诸神位,期求天神及神赏赐太平乐岁,拜完神,向长辈敬酒叩头接收老人的祝词。吃完水饺,穿起新衣服,近亲男女凑集在一起,由长辈年迈者率领,按辈份高下进行各种娱乐活动。
哈尼族??除夕妇女忙着做糍粑,小伙子上山砍竹子,搭秋千架。不论男女老少,春节里都喜欢荡秋千。
布依族??除夕夜,全家人围坐在火塘旁,整夜守岁。大年初一天刚亮,姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水,谁最先挑回首担水,谁就是最勤快最幸福的人,也以此前兆熟年。
瑶族??节日期间,人们聚在一起,观看幽默别致的“耕作戏”。一人扮牛,一人扮扶犁农民,一人扮扩锄农夫,三人边舞边歌,表示庆农业丰收;青年男女则聚在村寨四处草坪上,吹芦笙,弹月琴,唱山歌,寻找意中人。
景颇族??春节期间举办“打靶”竞赛。初一凌晨,人们纷纭聚到赛场上,姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端,射手射中吊荷包的细线算神枪手,姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。
拉祜族??每年农历正月初一至十五,是云南拉祜族的“扩塔”节(拉祜语为春节)。除夕,每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑,祭日月星辰,渴望在新一年里风调雨顺,五谷丰收。初一至初四,青年男女争先恐后跑到泉边,迎接象征纯粹、幸福的新水,以先得为快。同时,带着礼品走村串寨、访亲问友
土家族八月中秋"偷瓜送子节"
夏历八月十五日,是我国传统的中秋赏月佳节.而土家族却在这个节日,乘着皎洁的月色去冬瓜园里偷瓜,给没有生育的人家送子,可谓一种独特的风俗.
这种中秋偷瓜送子的风俗比拟古老,民间流传着这样一个故事:
相传,古时候,有家土家人,夫妇俩年过半百了,还没有儿女,觉得很孤独,生活无乐趣,尤其担心百年后,没有人给上坟挂青,很想有个儿女.天上的玉皇知道了,很恻隐夫妇的发愁,便打发金童下界,去给这两夫妇做个儿子.但两夫妇都年过半百快满花甲了,怎能生育呢 玉帝想了个方法,叫金童躲进两夫妇和邻舍合种的冬瓜园里的冬瓜里.等到中秋摘瓜时,见有个冬瓜长得活像个伢崽子, ,邻舍叫夫妇俩摘回去,说:"你俩老把它做个冬瓜儿吧!"两夫妇不肯,要邻居捎回去.邻居也不肯摘.到半夜时,邻居想了个主张,将冬瓜摘下来,用红布包裹着,送到两夫妇家里来,说:"我从路上捡来了个月伢儿,你两快将床被收抬下."两夫妇信认为真,整理好床被.邻居将红布包裹着的冬瓜,往床上一放,扯脚就要走.俩夫妇说;"慢点走,等我看看伢崽样子,再煮蛋给你吃."邻居没有办法,心里咚咚地跳着.俩夫妇将红布一揭开,冬瓜
"蹦"地一下炸开了,认真一个肥胖胖的伢儿,抖脚舞手,乖乖的.俩夫妇眉笑容开,邻居惊讶得目瞪口呆.喜事甜人心,奇事传千里.冬瓜儿的故事传遍了土家山寨.哪家没有儿女,邻居就在中秋夜去偷摘冬瓜送来.中秋偷瓜送子的风俗,就这样一代代传开了.
传到后来,有的地方就索性公然去送,敲锣打鼓,放鞭炮,像接亲嫁女一样喜庆.不外,乡下山寨还是半夜偷取瓜后,用红布包裹成包月伢崽一样,送到无子的人家里,放到床上被窝,还要做伪装做伢儿哭,并向主人家讲四言八句,诸如"长命富贵"之类以示祝愿.主人若第二年果真生养了,就要大请酒宴,招待偷瓜送子的邻居亲友.
谁若想欣赏土家这种风俗,就请在夏历八月中秋佳节来土家山寨吧!
彝族的八月十五
在四川,云南,贵州,广西等地聚居的彝族人中,流传着夏历每年八月十五日吃大荞粑粑.舞蹈唱歌,欢庆成功的活动.这个习俗的由来,有个古老的传说.
相传,从前,塔乌山寨里,住着一对年轻的夫妇,男的名叫格勒,女的名叫丝木,她们靠租种山官的几亩薄地过活.只管山官的租子重得恼火,因为格勒和丝木都很下苦,白天下地做活,晚上绩麻,织布,打草鞋,巴心巴肝地下苦.因此,日子还免强混得下去.
有一年,格勒家的羊下了只小羊.这小羊长大以后,叫出来的声音很洪亮.有人说这只羊怕是有两个舌头,有的又说舌头倒是只有一个,怕是有两个嗓管.不论人们怎样猜想,谈论,羊还是一只羊,只是人们为了区别于其它的羊,把它取名做"双舌羊".
那一年,偏偏赶上年景不好,山上的野物常常窜进寨子里来损害牲畜.有一个晚上,一只豹子进了村庄,跳进了格勒家的院墙,围着羊厩打转,要闯开厩门叼羊."双舌羊"闻着
豹子的气息,惊骇地大叫起来.那声音无比响亮,地都震了.豹子突然听到这啼声,吓的转头就跑掉了.这样一连产生了几次,成果格勒家的羊安然无恙.可是,村寨里的羊就受害了.街坊阿扎的三只车被抢走了两只,急得没有措施,来找格勒磋商.格勒把自家的羊不受害的起因瞎话告知了阿扎,阿扎听了想借"双舌羊"去关两天试试.格勒起初不大肯,怕误了事情.又一想,尝尝也得,如果然这样灵,全寨的羊群就不再受害了.于是,他就把"双舌羊"给阿扎牵着去了.第二晚上,豹子又闯进了阿扎家的院墙."双舌羊"一叫,豹子听见逃走了.第三天,阿扎愉快死了!他把事件经由一讲,全寨人都十分兴奋.格勒也就把"双舌羊"给各家借去.俗话说老虎的气味糊,豹子的门路熟.大凡"双舌羊"叫过的处所,也就是豹子吓得怆惶逃跑过的地方.豹子就再也不敢来了.这样,塔乌寨的畜生也就不再受害了.
"双舌羊"能克豹子的新闻,象刮风—样,一下子就传遍了
大家.果然,"双舌羊"的叫声音到哪里,哪里的羊群就不再受害.
官庄山官家的羊,一天晚上至少要被豹子拖走两只.连瞧门的大只狗也挨豹子背走了.山官气得要逝世,把管家叫来臭骂多少顿也不顶事,羊群仍是每天减少.
有一天,格勒牵有"双百羊"从山官家庄房后面过,冷不防车叫出了两声,山官闻声了,就问:"这是什么叫 咋个会这么怪声古气的 "有人就如数家珍地把情形告诉山官,山官贼眼一转,心想:这是一只神羊,应当用来维护我家的羊群.于是便对管家说:"你去把格勒的羊借来,你给他说,我要用柏子村做厩,要用上好的草料喂."管家应允带了两个人,来到格勒家借羊.格勒说:
"羊被尹无踪借去了."管家又问道:"哪日送回来 "格勒答复说:"单日你莫来借,双日你莫来牵,过了这两天我亲身送来."管家听了,异常高兴,便匆忙回报了山官.山官一听,气得要死,眼睛瞪得有牛铃铛大,指着管家的脑门,
蒙古族那达慕和祭敖包
我国的蒙古族是一个历史悠长的民族,在漫长的历史发展进程中,逐步造成了特有的风俗习惯.每年的七八月份牲口肥壮的季节举行的"那达慕"大会,就是蒙古族人民一年一度的盛大节日.届时成千上万的男女老少穿上节日的艳服,乘车骑马,云集在碧绿丰美的草原上,参加各种比赛或娱乐和游戏.蒙古语中"那达慕"的意思就是娱乐或游戏.
蒙古族被称为马背上的民族,常以精骑善射和摔跤作为辨别一个优良牧民的尺度.赛场上,神色漆黑,身体魁伟的摔跤手,穿戴镶有铜钉的玄色"昭德格"跤衣,像古代骑士一样跨着大步,按着民族古老的传统风格,挥臂走出;赛马更是需要有大胆坚强精神的项目,弥漫着青春省略的骑手,扬鞭策马,红巾飘动,如箭矢齐发;射箭在蒙古族人民中开展得非常普遍,自古就有弯弓射大雕之美誉.
"那达慕"大会上,除了最吸引观众的竞技比赛外,还有饭店,茶摊,平话棚等程式 各样的娱乐活动.同时也是物质交换,嘉奖进步,宣扬党的政策和迷信文明常识的场所.
近年来,很多友人探听,怎么才干加入上那达慕.因为它召开的时光和地点不固定,很难如愿以偿.为了满意大家的请求,内蒙古游览局跟有关方面结合,特在龙年组办一次那达慕.
草原上的那达慕正常在68月举行.那时恰是草场茂密,牛羊肥壮的节令,牧民们也正需要交流出产,生活用品,也冀望与自己的同胞和朋友欢聚一堂,纵情欢喜.
在那达慕大会上,传统的项目有赛马,摔跤,射箭和触目惊心的套马表演.
乌兰牧骑表演也给那达慕增加不少愉快欢快气氛.蒙古民族能歌善舞,且作风独特:牧歌婉转,舞姿抒展.观者无不激动.
敖包是蒙古语音译,意为"堆子"即人工堆积而成的石堆.
敖包,普通筑于草原的山顶或丘陵之上,在圆坛上面沉积石头为台,台基上重叠作圆锥体,高约十余丈.
湘西苗族"斗牛嘉会"
"斗牛盛会"是每年农历四月初八湘西苗族人民的一个传统节日.放牛相斗不仅是为了游戏娱乐,还带有祭奠祖宗和鬼神的性质.斗牛前,各村寨先聚集钱物,购置体格强壮的大牯牛,然后派专人照顾,喂甜酒,鸡蛋,粥饭及嫩草,使之强健.角斗开始前,双方派出代表检讨牛的全身,看是否藏有利刃.随后是绕场一周,名为"踩场".接着放响爆竹,两头牯牛敏捷扑向对方,交角决斗,角角相撞,铿锵有声.观众纷纷欢呼助威.最后斗胜的牛披红挂绿,斗败者即刻被宰杀,成为人们的盘中厚味.
苗族人民非常看重这种斗牛比赛,它是英勇者的活动,也是一种力的较量.同时视其输赢为某一村寨的荣辱.
苗族的斗牛盛会
斗马,是苗族人民最爱好的传统娱乐运动之一,已存在长久的历史.自古以来,广西融水苗族自治县的苗家村村寨寨都养有英勇善斗的斗马(公马).他们每逢空闲,便彼此邀约,骑马赴会,以斗马来取乐.这样长年累月,一代传一代,斗马便成为苗族国民最爱好的民俗游艺项目.如苗族的三月三,苗年,芦笙节,新乐节和古龙坡会等节日的活动中都少不了斗马这个名目.融水苗族自治县已把每年11月26日县成破留念日定为"苗族斗马节".
斗马场地一般都设在村寨间较广阔的平川上.每逢斗马节,便人隐士海,锣鼓喧天,芦笙阵阵,彩旗飘舞,热闹非凡.中午时分,一支支斗马队在乐曲声中向斗马场聚集.当元老(大会主持者)宣告斗马开始后,首先由一个身着苗族服装的后生(年轻人)牵着一匹母马进场核心,接着有两个后生各牵着自己的斗马,分辨从场两端入场.当他俩一扬鞭撒手,两只斗马便为占领和掩护那匹母马而扬鬃长啸,向对方冲去开展搏斗,此时此刻,斗马场欢声雷动,烟尘滚滚,激烈惊险,动人心魄.你看那两马时而奋蹄直追,疾如闪电;时而咬成一团,难解难分;时而扬蹄嚎叫,打算慑报对手.经一番苦斗,输者疾走潜逃,赢者则奋蹄直追.在观众一片热闹的掌声和欢呼声中,由元老当场给夺冠的斗马戴上大红花,人们也纷纷涌来同斗马主人握手,拥抱,鸣放鞭炮,以表现热烈的祝贺.
羌族的年节
每年的农历十月初一,是羌族人民的年节.这天,头包卡头帕,身穿羊皮褂子套长袍的羌族汉子和衣着绣有娇艳花边缀以银饰的妇女们,杀鸡宰羊,邀亲戚接朋友,大家团圆在一起喝着用青稞,小麦,玉米自酿而成的"咂酒",听着羌笛,小锣,手铃,唢呐,羊皮鼓,口弦等乐器独奏的音乐,载歌载舞共庆羌族的节日——年节.
宾主共饮一坛酒,过饮边加净水,酒越来越淡,情却越来越浓.然后大家互贺年节,互致颂歌.
"泼水节"
每年的四月中旬,西双版纳傣历新年的"泼水节",都以其浓烈的民族风情和d0a5aaf8ff1a964b2c635f2011352a18景观,吸引着海内外各界朋友前来观光和旅游.
傣历新年有一系列的民俗活动,如:划龙舟,放高升,丢香包,赶摆等.但"泼水节"是其中最隆重的日子,也是最吸惹人的项目,无论男女老少或中外来宾,对这一活动都抱有极大的兴致.泼水日这天,人们都拎着桶,端着盆和银钵来到街上,在芒锣和象脚鼓敲响的时候,在欢乐的"赛,赛,赛"声中,人们舀出洗佛之后的圣水,互相泼洒,欢跃的广场上空扬起一串串银白的水珠.开始,们只是用花瓣点水微微播洒,到后来便用钵和盆子泼.盆子不够用了,有的人就索性站在水缸旁直接往外撩.谁被泼得越猛,被泼得越多,谁就是最荣幸的人!水被傣家视为最纯洁的货色,用圣洁的水可以冲走疾病和灾害.
藏族沐浴节
藏历七月正是公历的八,九月份,它是高原上夏末秋初的大好季节,天高云淡风和日丽.绵延起伏的高山雪峰,在阳光直射下,缓缓地开始熔化,一股股明澈的溪流沿着曲折的山脉流入犬牙交错的江河,及星罗棋布的湖泊.润泽着辽阔的农田,牧场,一片片浓浓的绿色给高原带来了丰收的生机.雪水是高原人民生产,生活
中不可缺乏的法宝,人们须要它,爱护它,同时又为它编织着美妙的神话.
相传在远古的一个秋天,大批牲畜染病死亡,大量的人群被夺走了可贵的性命,血流成河,惨不忍睹.灾情轰动了天上的神灵,观音菩萨为拯救人间百姓脱离苦海,派七仙女到玉液池取仙水送往人间,仙水洒遍西藏的河流及溪水,人们到水中沐浴即可打消病患,从而克制了瘟疫的流行.从此人们便在每年秋季金星涌现的日子里到江河中去沐浴,以后即固定为藏历的七月六日至十二日成为为期七天的沐浴节,它是藏族人民特有的节日,藏族人称之 ;嘎玛日吉",意思是洗澡的日子.
开斋节
流行民族:回族_
流行区域:辽宁鞍山,河北仓州,西北等一些回民地区_
举办时段:伊斯兰教历九月_
活动内容:
在开斋节前夕,首先要做好扫尘,理发等干净工作.凡在外面工作的,做交易的,出差的回族,都要提前赶回家中.
开斋节要过三天.回族从第一天黎明开始就热闹起来,家家户户都要早早起来,打扫院内院外和巷道厕所,给人一个清洁,舒服,高兴的感到.成年回族个个都要洗大净,沐浴净身.小孩子也都个个把脸洗得干干净净,头发梳得光光明亮的.男女老少都换上自己喜爱的新衣服.回族大众聚首和活动的场合——清真寺,节日里也被扫除得干清洁净,有的地方还专门安排一番,悬持"庆祝开斋节"的巨幅横标和彩灯.大概到了早晨八点以后(有的地方以敲响会礼钟声为准),回族干部个个腋下夹个毯子和拜毡,从东南西北,五湖四海,会集到清真寺.有的地方因参加会礼的回民达万人之多,清真寺包容不下,就另抉择一个地势平坦,宽阔干净的场地.当阿訇发布会礼开始,回族人民铺下毯或小拜毡,脱下鞋子,2011年星座开运，金牛座属牛2011年该如何开运？星座大,老老少少主动向西方跪成很整洁的先列.即时向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜.
节日中,家家户户炸馓子,油香,花花等富有民族风味的传统食品.同时,还宰鸡,兔,羊等,做凉粉,烩菜等.互送亲友邻居,互相拜节问候.
鬼节
中国人的鬼节叫『盂兰节』.『盂兰』这两个字可能令一些 人百思不得其解,有些老公公婆婆习惯把『盂兰』两字说成 『遇难』.因为在这一天,孤魂野鬼会到处出没,所以人们 就去烧元宝来超度亡魂. 准确的来说,盂兰节应该称为『中元节』,也称为『普渡』 或『七月半』,因为它是在农历7月15日,这一个节日是 祭祀孤魂的节日,也是消耗最多的节日. 据说中元节来自道教,是控制赦罪的地官的生日.后来被佛 教沿用,参加目莲(释迦牟尼十大弟子之一)救母的故事, 成为佛教的盂兰会.盂兰是印度梵语『倒悬』的意思.意指 目莲的母亲 在地狱受苦的故事.目莲用钵盛饭想给母亲充□,不料进口 后立刻成为灰碳.他恳请释迦牟尼佛祖唆使救母的办法,释 迦牟尼说因其母罪孽深重,必须用盆器盛百味五果,赡养十 方佛,藉众僧之功德,方能救出其母倒悬之苦.目莲按照指 示去做,终于救出母亲.『盂兰会』的用意是提示人们要报 答亲恩. 民间的中元节之所以要盛大举行,重要是在祭祀下列的鬼魂: 1.祖先的朋友,因无后辈,长此以往成为孤魂野鬼. 2.因战斗阵亡而成为孤魂野鬼. 3.因各种灾害惨死的孤魂野鬼. 4.抵御异族而死的无名好汉. 为了祭祀孤魂,举行普渡的寺庙,都会竖起一个约二三丈的 长竿,上面吊挂明灯,这称为『竖灯篙』.此灯是为了给孤 魂指路之用.据说灯竖得愈高,目的愈显明,所吸引来的鬼 魂就愈多. 有趣的是,寺庙平凡在建醮【jiao4】解厄时,固然也 竖灯篙,但都不敢竖得太高,恐怕引来太多的鬼魂,主持的 僧道法力不足难以凑合.不过中元节所竖的灯篙则无此顾虑 ,愈高愈好,因为普渡鬼魂是愈多愈好. 台湾古时在中元节还有放水灯的习俗.人们用瓜皮或油纸制 成各式各样的水灯,放在河流中,让它们轻佻在水面上,随 波逐流而去.放水灯的目标,愿望藉着水灯的灯光,领导溺 死在河□或池堂中的亡魂浮出水面,便于普施.否则亡魂永 沉在水中,就会成为可怜的饿鬼了. 台湾俗称农历7月为鬼月(初一开鬼门,十五日普渡,三十 日关鬼门).许多人不愿在此月内嫁娶,搬家,购屋,游泳 .有的人在鬼月□,甚至连旅□等活动都会暂停.
火把节
火把节是凉山彝族人最盛大,最隆重的节日,彝语称"都宰".据学者考据,普格县甘天地乡的日都迪散是彝族的第一个火把节场地,彝族的火把节发祥于此.
关于火把节的传说许多,最为流传的是,远古的时候,天上住着恩梯古兹,地上住着"居木"的子孙.天地的事都由天神恩梯古兹主宰."居木"的子孙生活在地上,男耕女织,和瞌相处.春华秋实,燕语莺声,一派活力盎然,安泰和美的景象.人间赛过天庭,激发了恩梯古兹的妒嫉.恩梯古兹差遣他的奴差到地上搜刮彝区的财物,逼得彝区民不聊生.这时,豪杰"居木"的昆裔惹底豪星挺身而出,把帝伟拉毅摔死了.这下,惹怒了恩梯古斯,他放出天虫到世间覆灭将要成熟的庄稼.富有智慧的惹底豪星动员男女老幼点燃蒿杆扎成的火把,经过几天几夜的鏖战烧死了天虫,保住了庄稼.人们为了纪念这个战邪恶来灭天虫的难忘的日子,每年的农历六月二十四日这天,男女老少都燃起火把,走向原野,驱虫灭灾,祈祷丰收.从此,火把节便成为彝族的传统节日,并在节日期间发展热闹不凡的各种活动.